會長新年賀辭

　　新的一年又開始了
　　　　恭祝各位

　　新年進步　福慧增長
　　菩提道上　趣佛所行

　　　　　　　　　　　會長袁文忠合十

法師開示篇

素 食 頌

　　素食最樂 胃腸清淨 具足喜捨
　　慈悲無量 事實營養 理合衛生
　　腥膻弗染 罪苦不侵 諸惡遠離
　　眾善推行 殺機永息 社會安寧

　　　　　　—— 能慈法師

1 7 0 期 學 佛 答 問

問：請法師開示，如何能「斷惡」？
答：佛教徒有兩種：第一種是修善不斷惡；第二種是斷惡不修慧。一般知識份子怪責佛教徒修福不修智慧，因為修福容易斷惡難，修智慧更難，所以大部份人祇修福。很多佛教徒樂意作善業，比如放生、印經書、解囊贊助沒有問題，勸導他持長素就困難重重，又說有多種原因不能受持。介紹經書給他看，用種種藉口說抽不出時間來，所以，修福容易修智慧難。一般人認為所有宗教都度人向善，問他有關於每個宗教道理有甚麼差別，完全不知道。好像有些不信佛教的人說佛教是悲觀消極，實在講，他一點也不了解佛教道理，妄言謗之。所有宗教都度人向善，但未必能度人斷惡，修善可以斷惡難，持戒可以斷惡，但是斷惡未必有智慧。不斷惡我執重，不能融化，生不起智慧。持戒能融化，融化則智慧生，有智慧始能斷除煩腦，才能了生脫死。有智慧就沒有煩惱，有煩惱就沒有智慧。我們做善事、做好事對治惡，將惡對治之後，以空對治善，智慧就能生起，有智慧方能明白宇宙人生真理。

更多>> 　　　　—— 釋暢懷導師

本 秘 禪 宗 講 錄（續）

在打斷第七末那識的命根上做工夫
　　要將話頭藏於八識田中，成為金剛種子，取之不盡，用之無窮，須以極細念（即不生不滅念）參之究之，不起二念，即是制心一處，則必疑情大發而凝結成團。故偈云：「話頭金剛種，藏藏生影住，極細念精參，即發疑凝結。」無量生滅種子，盡皆凝結成團。忽爾疑團跌破，則破疑徹悟矣。故偈云：「一切種隱相，皆名生滅念，共結一疑團，破疑大徹悟。」到那時，念無住動，當體寂空，何變滅之有呢？妙有非有，即是真空，真空不空，即是妙有。理悟如此，但事修則須在，百尺竿頭重進一步，進步則本參即破。故偈云：「不住不動時，體空奚變滅，妙有真空處，本參當體破。」

更多>> 　　　　—— 惠光老法師在香港荃灣芙容山觀音洞講

佛 教 問 題 座 談（選 讀）

心智：金剛經中有首偈：「若以色見我，以音聲求我，是人行邪道，不能見如來」！佛有形相可見，有聲音可聽，為甚麼說以色聲見佛是邪道呢？那麼甚麼才是正道呢？
梁君：前面講的與「許詢」對揚佛法的「支遁」，是否就是「支郎」？是居士呢，抑是法師呢？
梁君：支遁、支謙、支纖、支亮，都用支字，支遁又叫道林，似為俗姓？為甚麼出家還用俗姓？
陳居士：佛經中不是說善財童子有五十三參嗎？為什麼不能多拜師父呢？
李君：照這樣說法，那麼，師父便應只要一個，不必太多了？

更多>> 　　　　—— 竺摩法師著

苦 行 頭 陀 墓 林 僧 筆 記 本（續）

文殊菩薩拉車
　　到了五臺山腳下，天快黑的時候，從遠處飄來三陣奇異的香味，我意識到有聖境。不一會來倆比丘尼，送來幾包速食麵。天掉了雨點，我們靠在橋邊坐下，把雨布蓋在頭上。
　　剛準備吃飯，一人掀雨布，說：「雨大了」。話音剛落，雨真的大了。我問他：「你是幹啥的？」他說是要飯的。我說：「好，我是乞食的，你是要飯的，咱們是一家。吃飯了嗎？」他說沒吃。我說：「剛好，有速食麵。」我用缽拌好了鹹菜，一起吃了起來。吃完了，雨也停了。

更多>> 　　　　—— 擷自《苦行頭陀墓林僧筆記本》

夢 參 老 和 尚 問 答

　　夢參老和尚畢生講筵不絕，精通顯密，高樹法幢，德被四方，以百歲高齡復興道場，日常接見信眾，諄諄教誨，被譽為「深山中的一盞明燈。」
　　本文據親近老和尚的再傳弟子口述，援引夢老旅台弘法期間之趣談三則，以窺老人家隨機教化，妙趣橫生之方便智慧。

更多>> 　　　　—— 原文擷自網址：https://read01.com/7D23Qg4.html

學術篇

佛 教 旗 幟

　　世界佛教友誼會於西元一九五零年，在錫蘭哥倫坡舉行第一次會議，其中一項議題是討論關於佛教旗幟的規定：即根據佛陀成道時，聖體放出六種色光，來製成佛旗：
　　1. 藍色，2. 黃色，3. 紅色，4. 白色，5. 橙色，6. 前五色混合色。如圖。

　　　　—— 擷取自《佛學入門》—簡豐文

命 運 是 可 以 改 變 的

　　我童年喪父，母親遵照父親的遺願，叫我棄文學醫，有點技術，以便濟世利人，擁有一定的社會地位。
　　後來有一天，我在慈雲寺遇到精通《皇極數》的雲南孔先生。孔先生說我是官場中人，勸我繼續讀書，並推測了我過去的遭遇，連很小的事情都準確無誤。

更多>> 　　　　—— 命運自己掌握 ─ 據《了凡四訓》改編

佛經故事

高 僧 說 什 麼 ─ 智 儼 大 師：十 玄 緣 起　一 切 攝 一

　　智儼大師（六○二∼六六八年），俗姓趙，甘肅天水人氏，父親是當時的錄事參軍官。據說智儼大師童年時期就靈性非常，又聰敏好學，頗得家人喜歡。智儼十二歲時的某天，杜順長老來到他家，請求智儼的父母讓他跟隨自己出家學佛，趙氏夫婦自然欣喜異常，連聲答應下來。杜順長老先是把智儼交給自己的弟子，命弟子好生給予教誨，後來待智儼年齡稍長，便又命他跟隨印度來華的僧人學習梵語，十四歲正式出家為沙彌。

更多>> 　　　—— 擷取自《高僧說什麼》—作者：馬超—出版商：中國財富出版社

禪 通 行 化 篇

一代異僧慧忠國師
　　唐朝越州諸暨地方，有一位慧忠禪師，俗姓冉，從小就很好學，不但博達訓詁，廣究經論，並且深入禪定三昧，後來居然成為一代宗匠。

更多>> 　　　—— 擷取自《禪通行化篇》

釋 迦 牟 尼 佛 傳

佛陀的慈愛
　　佛陀成道後的第六年，回祖國去探望年老的父親。姨母波闍波提，和阿難陀等幾個堂弟及羅候羅也信仰佛法，都隨佛陀出家。
　　當淨飯王九十三歲高齡那年，已是病重垂危，佛陀特再回國為父王臨終說法，扶棺送終，佈施財物，表示孝敬。

更多>> 　—— 撮取自《釋迦牟尼佛傳》

神 通 第 一 — 目 犍 連

一、出家七天悟道
　　「目犍連」是一個勇敢而堅定的人，個子高高的，長得清秀，待人也很和藹。
　　目犍連聽到佛法以後，就和舍利弗一起歸依在佛陀的座下。由於他的天資聰明，又加上比別人勤勉用功，所以出家才七天就悟道了，具有奇妙的神通力量。他會飛行變化—上天入地，變什麼就像什麼。
　　一般神教的修行者，有了神通以後，常喜歡在眾人面前耍寶，來贏得別人的驚嘆和誇讚。可是目犍連得到神通並不用來出鋒頭，祇是幫助佛陀宣揚佛法。

更多>> 　　　—— 擷取自《十大弟子》—作者：林世敏

高 僧 的 母 子 情

　　老母囑曰：「汝善以道自愛，無為我憂，今亦與汝長別矣。」
　　憨山大師，俗姓蔡，字澄印，號憨山，法號德清，是明末四大高僧之一。母親洪氏，是虔誠的佛教徒，大師自幼與母親感情濃厚，常隨母親至寺院禮佛。十二歲時，母親送他到報恩寺依西林永寧和尚誦習經教，並學習儒學及古文詩賦。十九歲那年，大師便發心跟隨西林和尚學習佛法。

更多>> 　　　—— 瑞華

史蹟篇

淨 土 聖 賢 錄

端甫大師
　　端甫。俗姓趙，甘肅天水人，母親夢到有一位清淨的僧人送給他舍利子，令她吞食，然後就誕生了端甫。十歲時，歸依道悟禪師，離家而往崇福寺居住。到十七歲時剃髮染衣，隸屬於安國寺。後來周遍地參訪各個講座，因而兼通經典和戒律。端甫曾經夢到一位清淨僧人以琉璃器皿盛滿了舍利子，命令他吞食之。並說：「三藏大教，全部都貯藏在你的腹中了。」從此以後智慧辯才無有障礙。曾在山西太原宏揚經法，幾乎全都城的人都來參與盛會。唐德宗時奉詔入宮，賜予紫色的大袍袈裟。一直到順宗、憲宗兩朝，都受到極大的尊重禮遇。

更多>> 　　　—— 擷取自《淨土聖賢錄易解（一）》─ 釋慧律法師 ─ 高雄文殊講堂

紀 曉 嵐 寫 的 因 果 故 事 ─《蛇 噬 丐 婦》、《欺 人 受 欺》及《贖 牛 護 主》

《蛇 噬 丐 婦》
【原文】屠者許方，其屠驢，先鑿地為塹，置板其上，穴板四角為四孔，陷驢足其中。有買肉者，隨所買多少，以壺注沸湯沃驢身，使毛脫肉熟，乃刳而取之。云必如是始脆美。越一兩日，肉盡乃死。當未死時，箝其口不能作聲，目光怒突，炯炯如兩炬，慘不可視。而許恬然不介意。後患病，遍身潰爛無完膚，形狀一如所屠之驢。宛轉茵褥，求死不得，哀號四五十日乃絕。病中痛自悔責，囑其子志學急改業。方死之後，志學乃改而屠豕。余幼時尚見之，今不聞其有子孫，意已殄絕久矣。

更多>> 　　　—— 擷取自《紀曉嵐寫的因果故事》—台南市淨宗學會編撰著作

閒情篇

有 情 眾 生

　　蔡念生老居士，一生致力於護生放生，在他的《如是庵學佛賸語》下冊，摘錄了一則真實而感人的生命故事——
　　有一年，遺傳學者在印度大吉嶺，參加國際醫學者與遺傳學者會議。開會後，有些學者到距離大吉嶺市鎮上約十公里的地方打獵。
　　那地方一邊是大草原，一邊枕著叢山峻嶺。色調之奢侈，勝過法國畫家馬蒂斯的畫，真是美極了。

更多>> 　　　　—— 片羽

素 食 菜 譜

　　介紹製作《合香彩椒》所用的材料及作法。

更多>> 　　　　—— 佛青

佛 青 好 書 推 介

　　《情到深處——無常》目次及前言

更多>> 　　　　—— 佛青

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