會長新年賀詞

　　恭喜新春快樂，大家好，藉此迎新歲之際，我以虔誠的心情祝福大家，新年如意，萬事吉祥，健康，長壽。

　　新春到底是什麼？為什麼不在夏天或秋天，或冬天來恭喜諸位，而偏要在新春時節呢？這是有意思的。因為在一年當中，春天萬物呈現生機，景氣最好，所以藉著這個好景象來互相表示祝賀。

　　以佛法來看，春是富有改革性的，它一到人間，無論是一草一木遇到它，就會生氣蓬勃，欣欣向榮。春是溫柔又美麗的，因此人們都喜愛它。它是非常大方的，所以無論有情界的人，無情界的草木很喜歡它的降臨。春是最平等的，不分名花野草都一律受到滋潤。

　　試把「春」這個字用佛法來會通：
春就是佛法！萬物就是眾生，春風惠及萬物，就像佛法普濟眾生一樣。春到人間，一切草木得到春天化育就會開展它們的生機，抽枝，發苗，生枝長葉，開花。就好像我們得到了佛法的教誨，就能增長善根，萌發道苗，結菩提果，一心一意，去做利益人群的事。

　　在此願與諸位居士，義工菩薩共勉：群策群力作佛事，任勞任怨誓不辭。在新的一年更努力協助弘法，自利利他。

　　在此再祝福各位福慧增長家家平安幸福。

袁文忠合十

法師開示篇

1 6 6 期 學 佛 答 問

問：如果冤家附在身上，又天天念往生咒，地藏菩薩聖號迴向給他們，也做了很多功德，但他們怎樣也不肯離去，求師父慈悲，指導我應該怎樣做？
問：為甚麼追求快樂而往往不能如心所願？
問：追求快樂帶來的煩惱，如何解決？
問：回憶過去留下之煩惱，如何去解決呢？
問：兒女不孝，夫妻兄弟不和，應怎樣做人才對？
問︰學佛有兩種︰一種從經文上鑽研，開啟智慧。一種是從信入手，念佛持咒。現在香港人教育程度高，應該用那方法呢？
問︰請問如果有親人往生，但不採用佛教儀式辦喪禮，親人可不可以在旁替往生者誦經。如果誦經，是不是誦《佛說阿彌陀經》，或其他的經呢？

更多>> 　　　　—— 釋暢懷導師

本 秘 禪 宗 講 錄（二）

（三）調身，（四）調息，（五）調心，此三事有合調者，有別調者，亦有初中後方法不同，不得不別，是則「入•住•出•」三相有異。夫初心行道調身者，行住進止，動靜運為，悉須詳審。若所作粗獷，則氣息隨粗，心散難伏，兼復坐時煩憤，心不恬怡，雖身不在定，亦須用心細調，逆作方便，須善安身得所，調身即是調心。調身者；先安座，就位則端身正坐，身心安穩，久之則工夫易就純熟。夫坐有四種；一、全跏趺坐，二、半跏趺坐，三、隨跏趺坐，四、放腿便坐。全跏趺坐者；先以右腳置於左腿下，次以左腳置右腿上，再將右腳置左腿上，亦名涅槃坐。又名雙槃坐。半跏趺坐者，先將左腳置右腿下，再以右腳置左腿上，亦名單槃坐。隨跏趺坐者；先將左腳置右腿下，再以右腳置左腿下，亦名木馬坐。放腿便坐者；因腿坐痛了，連第二三種都難坐了，故即雙腳併合踏地，安身穩坐，亦名掛腿坐。此四種坐，隨用一種，皆可用工，但須以適做工夫為原則。

更多>> 　　　　—— 惠光老法師在香港荃灣芙容山觀音洞講

佛 教 問 題 座 談（選 讀）

陳居士：佛法有三乘，即聲聞乘、緣覺乘、菩薩乘。聲聞緣覺為小乘，菩薩為大乘；但大小乘的區別在那裡呢？
李心虛：佛法有中乘、有一乘，又有五乘，是怎樣講的？
李心虛：人天乘法與三乘法有何差別呢？
李君：大小乘的乘字，是怎樣解的？三乘出在那一部經典裡呢？
寬衡：《法華經》中說到有一少壯人，年紀只有二十五歲，而指一個百歲人，說是他所生的兒子，那個百歲人亦承認少壯人是他的父親。「父少而子老」，其事難可信，這如何解釋呢？
李金城：佛法微妙，真是不可思!我現在有一問：佛以慈悲為本；今有一人，未皈信佛法，而他能好心作好事，甚合佛法，他能否獲得佛的護佑呢？
陳君：既然不皈信三寶，也得到佛的護佑，那麼，又何必需要學佛呢？

更多>> 　　　　—— 竺摩法師著

苦 行 頭 陀 墓 林 僧 筆 記 本

海南被毒蛇咬傷
　　我出家以後來到海南福山。有一天，見老鄉在種香蕉。我說：「我幫你忙，不要工錢，不用管飯，只吃香蕉。」海南香蕉多，扔的都吃不完。這樣，我在遠離人家的地方搭了個棚子，學習《金剛經》和練腿子，晚上睡眠來了，就在香蕉地裡走。

更多>> 　　　　—— 擷自《苦行頭陀墓林僧筆記本》

學術篇

三 時 繫 念 偈 頌 開 示 略 釋（三）

法寶讚
法寶實難量。如來金口宣揚。
寶貴的佛法實在不可思議難以量度。佛陀金口親自宣揚。

龍宮海藏散天香。覺者誦琅函。
藏在龍宮散發出陣陣天香。發覺到佛法寶貴的人，都會把藏經的玉匣開啟取來讀誦。

更多>> 　　　　—— 仁慧

佛經故事

高 僧 說 什 麼 ─ 法 融：目 前 無 物　無 物 宛 然

　　法融禪師（五九三—六五七年），是禪宗牛頭派的創始人，俗姓韋，乃潤州延陵（今江蘇丹陽縣延陵鎮）人，十九歲時因誦讀《大般涅槃經》而對般若真空的要旨心下有所領悟，於是便產生了出家修行、體悟正道的念頭，在這之前他也曾學通經史，可是忽有一日感歎說：「儒家和道家的經典儘管也包含了很多人生道理，可這並不是最為圓滿究竟的人生道理，而佛教典籍，尤其是般若經典，才能引領我們在慈悲海上順利航行，達到一個真正清淨的彼岸。」

更多>> 　　　—— 擷取自《高僧說什麼》—作者—馬超—出版商—中國財富出版社

唐 三 藏 玄 奘 大 師 畫 傳

　　一三七、大臣求戒

　　奘師每日齋罷，至黃昏宣講新譯經論，且時有諸州學僧等前來請法問疑，既任上座，寺內僧事，亦常來諮稟請示。寺內弟子百餘人，皆請師教誠，雖眾務紛繁，而精神尚佳，猶常為眾說西方聖賢立義諸部異端，及少年時代在此周遊講肆之事，高談闊論，竟無倦容，此是師精神強過人處。

更多>> 　—— 擷取自《玄奘大師畫傳》─ 朱斐編述，菩提雜誌社發行

禪 通 行 化 篇

三一、戒行精嚴的曇嚴禪師
　　曇嚴禪師，戒行非常精嚴，頗得四眾的景仰，在靜林寺出家，到了晚年又為柏梯山的四眾請往當主持。貞觀十五年正月的時候，他染患了疾病，自己知道時候到了，便對大眾說：「我死了以後，請將我的遺骸面向靜林寺安放。」
　　當夜弟子們遵照他的遺言，將他的遺骸安放在柏梯山東南的山頃上，等到夜蘭人靜的時候，嚴師的遺骸突然大放光明，普照四方，就和華蓋一般，直到三夜方才停止。

更多>> 　　　—— 擷取自《禪通行化篇》

蓮 池 大 師 戒 殺 放 生 文 圖 說（連 載）

更多>> 　　　—— 佛青資料室

史蹟篇

淨 土 聖 賢 錄

唐　飛錫
　　飛錫。不清楚他的出身，最初專精學習戒律威儀，後來與楚金法師研習天台宗的教觀。唐玄宗天寶初年（西元七四二年），曾遊化到京城，最後居住在終南山紫閣草堂，並撰寫《念佛三昧寶王論》三卷。其上卷，說明了普遍憶念三世一切諸佛的法門，大略如下：

更多>> 　　　—— 擷取自《淨土聖賢錄易解（一）》─ 釋慧律法師 ─ 高雄文殊講堂

紀 曉 嵐 寫 的 因 果 故 事 ─ 天 理 昭 然

【原文】滄州城南上河涯，有無賴呂四，凶橫無所不為，人畏如狼虎。一日薄暮，與諸惡少村外納涼，忽隱隱聞雷聲，風雨且至。遙見似一少婦，避入河干古廟中。呂語諸惡少曰：「彼可淫也。」時已入夜，陰雲黯黑，呂突入，掩其口，眾共褫衣沓嬲。
　　俄雷光穿牖，見狀貌似是其妻，急釋手問之，果不謬。呂大恚，欲提妻擲河中，妻大號曰：「汝欲淫人，致人淫我，天理昭然，汝尚欲殺我耶？」呂語塞，急覓衣褲，已隨風入河流矣。旁皇無計，乃自負裸婦歸。雲散月明，滿村嘩笑，爭前問狀。呂無可置對，竟自投於河，蓋其妻歸寧，約一月方歸，不虞母家遘回祿，無屋可棲，乃先期返。呂不知而遘此難。

更多>> 　　　—— 擷取自《紀曉嵐—寫的因果故事》—台南市淨宗學會編撰—精點印前科技有限公司

閒情篇

素 食 菜 譜

　　介紹製作《三絲炒豆乾》、《橄欖菜炒山藥》及《竹蔗馬蹄茅根湯》所用的材料及作法。

更多>> 　　　　—— 佛青

九 華 山 朝 聖 行（二 零 一 六 年 九 月 六 日 至 十 二 日）

九月六日
　　早上坐航機直飛南京。當天天氣不穩定，以致航班誤點一個多小時，抵達南京後便乘車趕往南通的圓通寺，沿途一片平原，綠茵遍野，江南景色，盡在目前。
　　當地導遊沿途悉心介紹，並指出是次行程非常「專業」，他十多年來從未見過，指的是行程乃精心策劃而成。當時後學尚未有感覺，往後下來數天便開始明白並有同感。

更多>> 　　　　—— 陳秀月居士

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