唐　善導（蓮宗二祖）

　　善導，不清楚他的出身，唐太宗貞觀年間（西元六二七~六四九年），看到西河道綽禪師的淨土九品道場，歡喜地說：「這真是進入佛法的入門要道。修行其他的法門，迂迴艱困，難以成就，唯有此淨土法門，可以迅速地超脫生死輪迴。」於是誠懇老實地精勤苦修，日夜不斷地禮拜讀誦。不久之後善導到了京城，激勵策發四眾弟子修行念佛。每次進入念佛堂，必定長跪念佛，不念到聲嘶力竭則不霸休。出念佛堂，則向人演說開示淨土法門。如此修行三十多年，從來不曾躺臥睡眠。

　　善導大師一生嚴格護持戒律威儀，從不毀犯一絲一毫。好的飲食必定供養大眾，粗糙惡劣的才自己食用。凡是接受供養布施的所有財物，都用來書寫《阿彌陀經》，總共有十萬多卷。畫西方極樂世界的變相圖，總計有三百多幅的壁畫，並且整修建造佛塔寺院，燃光明燈供佛照明。無論出家在家，追隨他受教化的非常多，有的課誦《阿彌陀經》十萬到五十萬遍，有的每日稱念佛號一萬到十萬聲不等。在他的徒弟信眾之中證得念佛三昧的，多得無法記載敘述。有人問：「念佛可以得生淨土嗎？」善導大師說：「隨著你的精進念佛，必定滿足你的願求。」接著善導大師自己念一聲佛號，同時則有一道光明從他的口中放出，念十句乃至百句，光明也是同樣一一放出。（以證明念佛功德真實不虛。）

　　他勸勉世間人的偈頌說：「我們每個人都終歸漸漸地雞皮鶴髮，漸漸衰老，看看我們行走的步履也慢慢地老態龍鍾，遲鈍困難，假使讓你擁有無數的黃金白玉、堆滿了整個廳堂，難道就可以避免衰老凋殘和疾病的痛苦嗎？縱然任你享受千般快樂，生死無常終究有一天還是會到來，唯有趕緊依著最直接便捷的道路去修行，放下一切，一心稱念阿彌陀佛。」

　　有人問：「為什麼不教人作觀想，而卻直接教他稱念阿彌陀佛的名號？」善導大師回答說：「凡夫眾生業障深重，所觀的極樂淨土之境界精細微妙，而能觀的心念卻極為粗糙，既然心識掉舉精神散亂，那麼觀想就很難能夠成就。是以釋迦世尊大慈大悲，憐憫眾生，直接勸導眾生專心稱念阿彌陀佛，正是由於稱念佛號容易的緣故，只要能夠相續不斷就可以往生。如果能夠念念相續，以終其一生的期間專意念佛，那麼十人修行即十個往生、百人念佛即百人往生，絕對萬無一失。

　　何以故？由於沒有外在雜亂的因緣故。由於正念相繼的緣故。由於與阿彌陀佛的本願相應的緣故。由於不違釋迦世尊的教化故。由於隨順佛陀所說之法如說修行的緣故。反之如果捨棄專修的功夫，而間雜修習其他法門的人，百人之中難得有一兩個成就，千人之中罕有三四個往生，何以故？因緣混雜散亂妄動而失去正念的緣故。與阿彌陀佛的本願不相應的緣故。與釋迦世尊的教化相違背的緣故。不隨順佛陀所說如法修行的緣故。繫念佛號不能相繼不斷的緣故。內心不能專心思念報佛重恩的緣故。雖然也在從事修行，但是常與名利欲望相應不離的緣故。喜好親近雜亂的因緣、自我障礙又妨礙他人修行往生淨土之正行的緣故。

　　最近見到各方的僧侶和居士，雖然每個人在解悟和行門都各有不同，專修和雜修也有些差異。但是只要能夠從今日起專心一意稱念阿彌陀佛的人，十個修行即十個往生。反之，修行雜業和不能至誠深心的人，就算是千人之中也沒有一個能夠往生。普願天下一切的眾人，好好的善自思惟其中的差異，並在日常生活的行住坐臥之間，專心一意自我要求，日夜精進而不間斷，一直到此生命盡為止。那麼臨命終時，只要前念命終，後念的一剎那間，就在極樂世界的蓮華中化生，於未來無量劫恆久的時間，永受無為清淨的法樂，乃至究竟成佛，如此豈不快哉！」

　　又作臨終正念文說：「凡是臨命終想要往生淨土的人，必須要不害怕死亡。並常常要思惟我們這個色身有許多的痛苦，既不清淨又常遇到種種惡緣，不斷地遭受種種的困擾束縛，交結糾纏。若是能夠捨去這個污穢不淨的色身，超脫往生到西方極樂淨土，即可親受無量無邊的法喜快樂，解脫無量劫來輪轉六趣的生死痛苦。那麼，臨終往生這件事，乃是令人稱心快意的事，就好像是脫去破舊粗惡的衣服，換上美妙舒適的上好服飾。因此我們應當要放下虛幻的身心世界，不要生起貪著的念頭。若遇到病苦，更應該思惟生死無常，放下一切，一心念佛，等待命終時阿彌陀佛前來接引往生。

　　又必須囑咐交待家人親屬，以及問候探病的人，凡是來我面前的人，只要為我念佛，不得說眼前閒雜無益的話，和家中長短是非好壞等事。也不需要以柔軟愛語來安慰，為我祝福健康快樂，這些都是虛偽浮華，毫無利益的事情。若病情危急將要命終時，家人親屬不得垂淚哭泣，也不可發出感歎悔恨令人憂愁的音聲，這樣會惑亂臨終者的神識，使他失去放下一切，念佛求往生的正念。只要教臨命終者，記得憶念阿彌陀佛，堅持念佛守著正念，直到氣盡為止。如果能遇到明白瞭解淨土法門的善知識，不斷地督促勉勵求生淨土，那真是極大的幸運。若是能夠依照使用這個方法的人，決定可以往生淨土，這是毫無疑慮的。臨終死亡這件事情非常重大，必須要自己努力用功才可以，如果一念差錯，又要繼續經歷無量劫的痛苦煩惱，那麼又有誰能夠來代替呢？好好思惟、好好思惟吧！」

　　唐高宗知道善導大師的修行神異不可測，因此賜贈寺院匾額題名為『光明』。（佛祖統記。樂邦文類）

—— 擷取自《淨土聖賢錄易解（一）》─ 釋慧律法師 ─ 高雄文殊講堂