拜佛要「攝心專注，如子憶母」

　　拜佛是宗教上一種虔敬的表現，藉此以表達及滋長對諸佛的敬意。懺雲法師就拜佛的態度作出以下的開示：

拜佛—懺雲法師

　　「法華經」二十八卷，第二十五卷「觀世音菩薩普門品」說：念六十二億恆河沙數的菩薩，和拜一尊阿彌陀佛，也是平等、平等。千佛、萬佛，都是無量光明、無量壽命。六十二億菩薩，都是反聞聞自性，我們就念一尊菩薩，就是反聞聞自性。念一尊阿彌陀佛，在拜這一尊阿彌陀佛，也是反聞聞自性~~~~無量光明、無量壽命，原理就是如此。我們專拜一尊佛，念念念佛、念念懺悔、念念拜佛，能得一心不亂；你念了六十二億恆河沙數諸佛，心裡不歸一心，那還不如一心念彌陀、求證一心。法門都是佛告訴我們應當如此念，因為什麼？我們就是這個心嘛！你念到一心了，就是無量的功德。拜佛中，至心懇切，懺悔我們無始劫來的業障。我們身體一百多斤，很沉哪，拜得漸漸越拜越輕、越拜越輕，拜得像在空中飄的時候，那是業障減少、消失的現象。不過，下手還得要至誠懇切，五體投地的拜才好。拜的時候，多少需要有一點懺悔心隨著，念念懺悔，它就沒有妄想了。妄想都是我們的業障，所以我們念念求哀懺悔、念念求佛力加被，念念念去，一句佛號打成一片才好。

　　佛像就像偉人的銅像，代表佛的精神。佛的精神就是無量光、無量壽，我們體會這個來拜。無量光明；我們心裡沒有無明煩惱。無量壽命；一定念念念去、才能證得無量壽。我們體會佛陀偉大的無量光壽，我們這樣子一心念、一心拜去。拜的時候，腳步要用力量，上身輕，比較好。在醫學上說，往腳上用力量、往腳上想、上焦火、頭上的火能下降，於身體也好，上身輕也好拜。

　　攝心專注，如子憶母，念！聽！拜！

　　南無阿彌陀佛，南無阿彌陀佛。

　　（擷取自懺雲法師的開示。懺公法名成空，法號 上懺下雲。民國四年生於東北，十四歲皈依學佛，二十六歲受五戒，三十歲在北平出家，於廣濟寺受具足戒。）

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會長新年賀詞

　　一元復始，萬象更新，藉此新春，恭喜新春快樂，過好年，春就 是佛法，萬物就是眾生，春風惠及萬物，就像佛法普濟眾生一樣，春 到人間，一切草木得到春的化育，就會開展它們的生機，發苗，生枝 長葉，開花就好像我們得了佛法的教誨，就能增長善根，萌發道苗， 開般若花，結菩提果。

　　在此恭喜諸位發財，健康，長壽，所求如意，萬事吉祥！

佛教青年協會會長　袁文忠

法師開示篇

1 6 2 期 學 佛 答 問

問：「性宗」和「相宗」有何分別？
問：為什麼有人說「冬至」比過年重要？
問：什麼叫「法執」？
問：我是皈依了的佛教徒，想在家中供奉佛祖，但原先供的神像應怎麼處理？
問：何謂「權」和「實」？
問：弟子一直有捐贈骨髓之願望，因為能救人一命，勝造七級浮圖。但母親因為我的安全問題而反對，請問我應聽從母親之意，還是瞞著她去救人呢？

更多>> 　　　　—— 釋暢懷導師

「大佛頂如來密因修證了義　諸菩薩萬行首楞嚴經」—經題慨解（上）

各位善知識：
　　今天很榮幸有機會跟大家見面，各位這樣發心，能夠來這裡聽《楞嚴經》。
　　今天要介紹的是《大佛頂首楞嚴經》。我以下簡稱《楞嚴經》。《楞嚴經》有十卷，第六卷之中，是講觀世音菩薩的耳門圓通的。按講經的規矩，我首先解釋經題。

更多>> 　　　　—— 袁文忠會長

佛經故事

高 僧 說 什 麼 ─ 慧 可

慧可：自心自度不假外緣

　　慧可（四八七 — 五九三年），為我國禪宗二祖，俗姓姬，虎牢人（今河南滎陽縣）人，少年時代曾為一儒生。他聰敏過人，博覽群書，又通達老莊易學，出家之後嚴格行持戒律，研讀三藏經論，後來遇到菩提達摩在嵩洛一帶遊化，便決心師從於他。慧可在達摩處修學了六年，一心探究佛教一乘的法旨。達摩圓寂之後，他便在黃河附近隱居修行。可是，他早年時就已經名聲在外，因此便有許多僧俗信眾前來求學問道，他不厭其煩地為大眾開示佛門心要，以期能夠盡自己的力量助人證悟正道，早日得見心性靈光。

更多>> 　　　—— 擷取自《高僧說什麼》—作者—馬超—出版商—中國財富出版社

唐 三 藏 玄 奘 大 師 畫 傳

　　一一九、至地乳國

　　奘師東行至瞿薩旦那國，此地多半是沙磧，出毛氈，工極細。又產白玉。知禮義，重佛法，伽藍百所，有僧五千餘人。多學大乘。其王智勇兼備，自云是毗沙門天之後裔。王之先祖，即無憂王之太子，因無子，禱毗沙門天廟，廟神額上剖出一男，又在廟前地上生出奇味，甘香如乳，取而飼子，遂至長大成人，王崩後嗣立。故今其國，于闐是其音譯，意即地乳國。

更多>> 　　　—— 擷取自《唐三藏玄奘大師畫傳》—朱斐編，成書局印

禪 通 行 化 篇

二二、靈異莫測的法順大師

　　法順禪師，十八歲時投僧珍禪師出家，力助僧珍創基於京師東阜的地方，開工後，信眾都來隨喜幫忙。一天，有一隻狗也來參加工作，隨眾出入搬運泥土什物，勞而不倦，食則同食，事聞於遠近，因而四眾來歸者甚多。隋主知之，每日賜食三升，常年不斷，寺成取名因聖寺。

更多>> 　　　—— 擷取自《禪通行化篇》

菩 薩 的 故 事（連 載）

更多>> 　　　—— 佛青資料室

史蹟篇

永 明 延 壽 思 想 之 研 究

第四章　永明延壽之思想內容

第三節　唯心淨土、禪淨雙修

　　本節討論分三：一曰淨土宗旨要，二曰禪與淨土思想比較，三曰透禪修淨、唯心淨土之義。

一、淨土宗旨要

　　淨土，與穢士對稱。一般稱阿彌陀佛極樂世界為淨土，稱吾人所居之娑婆世界為穢土。凡事不離因果，應生淨土穢土，皆由修持而得。生前循此種方法熏修，死後可生彼方淨土，此名淨土法門。

更多>> 　　　—— 施仲謀

淨 土 聖 賢 錄

唐　善 導（蓮 宗 二 祖）
　　善導，不清楚他的出身，唐太宗貞觀年間（西元六二七~六四九年），看到西河道綽禪師的淨土九品道場，歡喜地說：「這真是進入佛法的入門要道。修行其他的法門，迂迴艱困，難以成就，唯有此淨土法門，可以迅速地超脫生死輪迴。」於是誠懇老實地精勤苦修，日夜不斷地禮拜讀誦。不久之後善導到了京城，激勵策發四眾弟子修行念佛。每次進入念佛堂，必定長跪念佛，不念到聲嘶力竭則不霸休。出念佛堂，則向人演說開示淨土法門。如此修行三十多年，從來不曾躺臥睡眠。

更多>> 　　　—— 擷取自《淨土聖賢錄易解（一）》─ 釋慧律法師 ─ 高雄文殊講堂

紀 曉 嵐 寫 的 因 果 故 事 ─ 福 祿 前 定

　　董文恪公為少司空時，云昔在富陽村居，有村叟坐鄰家，聞讀書聲，曰：「貴人也。」請相見。諦觀再四，又問八字干支。沉思良久，曰：「君命相皆一品。當某年得知縣，某年署大縣，某年實授，某年遷通判，某年遷知府，某年由知府遷布政，某年遷巡撫，某年遷總督。善自愛，他日知吾言不謬也。」後不再見此叟，其言亦不驗。然細較生平，則所謂知縣，乃由拔貢得戶部七品官也。所謂調署大縣，乃庶起士也。所謂實授，乃編修也。所謂通判，乃中允也。所謂知府，乃侍讀學士也。所謂布政使，乃內閣學士也。所謂巡撫，乃工部侍郎也。

更多>> 　　　—— 擷取自《紀曉嵐—寫的因果故事》—台南市淨宗學會編撰—精點印前科技有限公司

閒情篇

紐 西 蘭 獄 友 來 信 要 求 結 緣 書 籍

佛教青年協會
　　我來自XXX，因觸犯了法律，現被羈押於機構，藉著其 他人，有幸拜讀許多佛教青年協會的書籍，近日同倉的人漸 多，想請問能否提供些書籍，好讓我們在這無依無靠的時日， 精神上能有所寄託，也想請問是否有經文能提供給我們抄寫， 那樣的話，不論心靈或時間都能有個寄託，我們目前大概有 四位。在此奉上聯絡姓名。

紐 西 蘭 獄 友 寄 來 感 謝 信 兩 封

先生/ 小姐：
　　我是先後來信兩次請求佛書的，很抱歉今天（9月3日）才收到你們的訊息及書。
　　感謝你們的書，我會好好地閱讀，覆讀，理解並應用。

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南 華 寺 朝 聖 之 旅 二 ○ 一 五

今天是期待已久由﹁佛教青年協會﹂舉辦的 週年旅行。晨曦初現，便趕乘第一班車前往落馬 洲，報到後便過關在福田集合候車。因上車地點 是禁區，為免有誤，大家用極快速的動作寄存行 李，便上車找回已編好的坐位。

更多>> 　　　　—— 末學

素 食 菜 譜

　　介紹製作《菠菜麵 兩人份》所用的材料及作法。

更多>> 　　　　—— 佛青

本 會 活 動 花 絮 相 片