隋　法智

　　法智。不清楚他的出身，童年就出家，凡是各種講經弘法的講座，無不留心去聽聞學習。晚年的時候，聽到別人說最直捷了當解脫生死的法門，莫過於念佛。於是跟人家說：「我聽過經典裡面說：『犯一個突吉羅小罪，要經歷一中劫的時間下地獄受苦。』這個可以令人相信。又聽到經典說：『稱念一句阿彌陀佛，可以滅除八十億劫生死重罪。』這個我可就不相信了！」當時有一位具足智慧的明眼人跟他開示說：「你這個大邪見人！同樣是佛陀親口所說的經典，你為何不信？」法智因此感到懺悔，隨即在國清寺兜率臺，日夜不斷地精進念佛，感得觀世音、大勢至兩位菩薩現身。另外有一天，又感得大勢至菩薩的天冠寶瓶，放大光明照觸他的身體。

　　有一日法智向在家及出家的徒眾告辭說：「我往生西方已經指日可待了，你們要怎麼送行我呢？」大眾於是約定三天後聚會用餐。等到聚餐之後，有的人甚至住在法智的房間等待他往生。到了半夜，法智坐在繩床上念佛，然後就安然地坐著命終往生。這時候有一道金色的光芒，從西方而來，整個天空光明照耀，遍滿有數百里之廣，江中船隻上的人以為是天亮了，可是過了很久很久太陽才出來，後來才知道這是法智法師往生淨土的緣故。（宋高僧傳。樂邦文類）

　　隋　法喜

　　法喜。不清楚他的出身。生平到處參訪善知識，精進修行好學不倦。年紀到了六十歲，才在山東的大蘇山遇到智者大師，一聽到大師的法音，就頓時證得甚深的法要。於是專修禪定智慧，也曾經修行過方等三昧。有一天，忽然有一隻雉雞來向他討命，這時有一位神人呵斥雉雞說：「法師應當要往生淨土，怎麼可還你的命呢？」一直到後來在生病當中，才發願以自己一生修行的福德善業，迴向往生西方淨土，然後即至誠深心憶佛念佛，過不久，就見到西方阿彌陀佛與諸菩薩眾前來迎接，法喜於是端身正坐而往生。（佛祖統紀）

　　隋　壽洪

　　壽洪。汾陽人(今山西陽曲縣西北)。時常精勤持念阿彌陀佛，發願求生西方淨土，臨命終的時候，兜率天的童子前來迎接，壽洪說：「我的心願是期望往生西方，不願投生於天上。」因此就命令大眾一起念佛，過一會兒突然說：「佛從西方來了！」才一說完，就即刻命終往生淨土了。（佛祖統紀）

　　隋　兩位沙彌

　　汶州（今四川茂縣）有兩位沙彌，不知道是什麼來歷的人，同一志向專心念佛。經過了五年，年長的一位沙彌先往生，到了極樂淨土，見到阿彌陀佛，跟佛說：「有一個小沙彌，和我一起修行淨土法門，不知道可不可以往生淨土呢？」阿彌陀佛說：「由於他勸導你，你才發心修行念佛。你現在可以先回娑婆世界，更加精進修行淨土的功業，三年之後，你們兩個當一同往生來到我國極樂世界。」三年的期限一到，兩位沙彌都見到阿彌陀佛與菩薩聖眾，從西方而來接引。這個時候大地震動，天華從虛空中散落飄舞下來，兩位沙彌即於此刻同時往生。（佛祖統紀）

　　唐　善冑

　　善冑。俗姓淮，瀛州人(今河北河間縣一帶)。年少出家，智慧聰敏領悟力強，常常參與講經的法會，尤其善長精通於《涅槃經》，曾多次摧破折伏講經的座主。隋朝初年，往北方依止遠法師，居止於京城的淨影寺。遠法師命終後，奉皇上的敕令在淨影寺作為研究《涅槃經》大眾的導師。隋煬帝大業年間(西元六○五~六一八年)，朝廷在全國廣泛地遴選大德高僧，善冑即被選上。善冑雖然一再地開設講經弘法的講座，而私下卻時常暗自地修行淨土法門，別人都不知道。有一天忽然得到中風的疾病，嘴唇口角偏斜了方向。後來疾病忽然減輕消失，恢復到平常的狀況，善冑說：「我的病既然好了，想必我的生命快要結束了。」

　　唐高祖武德三年(西元六二○年)三月，疾病危急，告訴門徒弟子說：「我一生一世堅定正信，心心念念都在思念阿彌陀佛，根本不用疑慮擔心我不會往生淨土！」於是命令弟子擦拭打掃屋舍殿宇，燒種種香恭敬等待。這時善冑突然起身端坐恭敬合掌，並告訴侍者說：「趕快安置高座，阿彌陀佛駕臨了，我善冑今日才知道懺悔慚愧以往的惡業。」說完就這樣端坐合掌，過了很久之後，才躺臥下來，並且說：「剛才阿彌陀佛來的時候，你們見到了嗎？我現在要往生去了！」才說完就命終往生。（續高僧傳）

　　唐　道傑、樊綽

　　道傑。俗姓楊，河東安邑人(今山西解州)，年少就有出離世間的志向。隋文帝開皇十一年(西元五九一年)，年將二十歲時，投靠瑩法師剃度落髮受具足戒。接著又往山東青州何記論師之處，聽講《成實論》。何記論師入滅後，就周遊齊土(山東一帶)，到處搜集探索研究論學，多次開設弘法的講座。

　　經過一段時間之後，突然自己思惟到：「我只是在從事文字講說，而對於自己本性心地的功夫卻迷茫不知。至於說到要開啟智慧，如果沒有禪定的能力，那是很難啟發的。」因此決定停此講說，前往山西麻谷依止真慧禪師學習禪坐，深入思惟諸法緣起的甚深義理，被真慧禪師讚歎為利根器的人。

　　道傑法師生性淡泊，沈默寡言，遠離錢財，飲食清簡。無論遇到痛苦或快樂的境界都能毫不在意，不受束縛牽掛。晚年為棲巖寺僧眾的寺主。唐太宗貞觀元年(西元六二七年)七月二十八日，逝世於麻谷的山上，時年五十五歲。

　　在此之前山西桑泉地區，有一位名為樊綽的人，是前朝北周武帝毀滅佛教時被迫還俗的僧人。雖然已是白衣居士，但是常常參訪寺院道場，道傑法師也很器重他。在道傑往生之前樊綽早已經先往生了。樊綽有兩個女兒，有一天，兩人同時都夢到父親凌空而來，跟她們說：「我已經往生西方極樂世界了，現在知道道傑師父將要命終，因此特地隨著佛一起來迎接師父往生淨土。」說完就向棲巖寺的方向而去。就在同一日，道傑正好生病停止講經，臨終時，道傑見到樊綽佇立停留在空中，全寺的人都聞到奇妙的香氣，也都聽到天樂鳴空的聲音。（續高僧傳）

　　唐 灌頂

　　灌頂。俗姓吳，浙江臨海縣章安人。才生下來三個月，就能夠稱念佛法僧三寶的名字。七歲時，入攝靜寺出家。陳後主至德初年(西元五八三年)，拜見智者大師於修禪寺，稟受大師所教的止觀法門。經過長時間精心努力地研討推究，後來蒙受智者大師的印證認可，因此而成為智者大師隨侍身旁的弟子。凡是他在智者大師身旁所聽聞到的佛法，都能夠領解體悟。隋文帝開皇十七年(西元五九七年)，智者大師入寂往生之後。灌頂於是宣揚智者大師的遺教，勤修禪定智慧，每次靜坐誦經，常常有天華從虛空中飄落在他的身旁。

　　有一次在攝靜寺講《涅槃經》的時候，一群強盜突然而來，到了寺院門口時見到布幔旌旗到處佈滿，遮蔽了太陽，還有許多身長一丈多的神兵神將，侍衛在寺院門口，強盜們看到這種情況，都驚嚇畏懼得四處潰散。唐太宗貞觀六年(西元六三二年)八月七日，命終於國清寺。最初示現疾病時，室內散出奇異的香氣。等到臨命終，灌頂命令弟子們說：「你們可以多燃一些名香，我將要去了。」說完忽然起來雙手合掌，好像在恭敬迎接什麼似的，接著稱念三次『阿彌陀佛』，容貌臉色顯得非常愉快，然後躺臥下來而往生。往生之後，頭的頂部仍有溫熱，持續了一整天，時年七十二歲。（續高僧傳。佛祖統紀）

（擷取自《淨土聖賢錄易解（一）》─ 慧律法師 ─ 高雄文殊講堂）