問： 做殺業工作，如捕魚、殺豬、宰羊，對自己修行有沒有障礙？
答： 當然有障礙。所以我說台灣有一佛教組織有問題，他們說：「未皈依之前做什麼工作，皈依後可以繼續做，就算是殺業也不用轉做其他行業，生西方沒有問題。」中國佛法不是這樣說，佛教徒絕對不能殺生害命，要轉做正命職業。殺生是極重罪，一定會障礙修道。

問： 受了五戒可否賣酒、賣煙、賣肉？
答： 五戒：（一）不殺生。（二）不偷盜。（三）不邪淫。（四）不妄語。（五）不喝酒。受了五戒，最主要受持以上五條戒，能夠不賣酒、不賣煙、不賣肉，這樣持戒更為清淨。按道理做這些生意不算犯戒，而屬於不正業。

問： 如何修圓通法門？
答： 觀音菩薩是圓通大士。《楞嚴經》上說：「圓通法門有二十五圓通，用六根、六塵、六識可以修成圓通，以七大亦可以修得圓通。圓通即是圓融無礙，眼睛能聽，耳朵能看，就是得到圓融無礙境界。文殊菩薩稱揚觀音菩薩圓通法門至為第一。反聞自性，清楚聽到外面聲音是男聲、是女聲，是大聲、是細聲。為什麼聽到聲音？聽到聲音的人是誰。哪一位聽聲音？觀世音菩薩依這個方法修成功，我們也跟觀音菩薩修，叫做耳門圓通。

問： 受了菩薩戒可否吃雞蛋？
答： 有一種雞蛋沒有受精，孵不出小雞；另外一種雞蛋受了精，能孵出小雞，按道理受了菩薩戒的居士任何雞蛋也不應該吃。不過，一切法是不定法。特別給予初受菩薩戒的居士一個適應期，容許他們暫時吃未受精雞蛋作為方便法。出家人不單不吃肉，雞蛋也不吃，還有真正持齋的人也不吃雞蛋。

問： 我受了五戒，覺得受持不住，可否捨戒？
答： 一般情況下甚少人捨五戒，你受持不如法可以捨戒。有一位老和尚說：「受了五戒的軍人為保衛國家殺敵不犯戒。」我認為有問題，受了五戒承諾不殺生，不能說為了保家衛國可以殺生。最佳處理方法是退不殺生戒，或五戒全退之後才參戰，這樣比較圓滿一點。

問： 有些人認為佛教迷信，如何跟他們解釋？
答： 你懂佛法嗎？懂佛法可以給他們解釋什麼是正信，什麼是迷信。有一對夫妻二人是佛教徒，希望兒女信佛教，兒女不信，請教我有什麼方法度他們。我說：「你們懂佛法嗎？不懂佛法怎能說服他們信奉佛教，你們祇懂念經、拜佛，他們是講道理，能明白道理才會信佛教。

問： 淨土宗和禪宗各說自己法門好，兩者如何選擇？
答： 唐朝時代盛行禪宗，宋朝之後流行淨土宗，所以佛教八大宗派中，禪宗和淨土宗吸納最多修道者。近幾百年修禪宗的人比較少，因為根機深厚的人才能修。出家人與在家人有百分之九十念阿彌陀佛求生西方極樂世界。兩個法門各有各好，隨你根機選修。古人說：「有禪有淨土，猶如戴角虎，今生為人師，來世做佛祖。」如果能禪淨雙修更好。

問： 什麼是《童蒙止觀》？
答： 《童蒙止觀》是小止觀。智者大師的哥哥是在家人，身患頑疾，屢醫不癒，所以大師特別從《摩訶止觀》摘出精要編成《童蒙止觀》，讓哥哥修學，結果延長了壽命。

問： 我天天誦經，身體依然百病所纏，是什麼原因？怎麼辦？
答： 佛教說重報輕受，很有道理。比如你現在多災多難，多病多痛，誦經迴向身體早日痊癒，本來壽命已盡，由於累積功德深厚，受一場大病，不用死亡，叫做重報輕受。或者本來受重病之報，讓你病情轉輕，受一點病苦，也叫做重業輕報。我不是自圓其說，舉個例子。假如你在大庭廣眾地方與人爭執，結下仇怨，對方礙於當時環境不能立刻向你報復，但會懷恨在心。你知道此人非善類，可能將來對自己不利，趕快道歉賠罪。本來受大報復，讓他痛罵一頓，怨恨化解了，這樣也叫做重報輕受。因為你多修福培德，不用下地獄，不用死亡，受重病或輕病之報，合情合理。

問： 用什麼方法調伏妄想？
答： 一念止萬念。打坐時你可以意守外境，把意念關注面前二、三尺的地方，或意守內境，默念阿彌陀佛，一心無二，妄想便會少。你亦可以用數息觀，注意呼吸從一數至十，重復由一數起。數息觀可以調伏妄念。以一念對治萬念，修習日子久了，妄想自然少。

問： 有什麼方法能迅速消除業障？
答： 多念佛、多拜佛，這兩個方法至容易消除業障。有說：「念佛一聲，福增無量；禮佛一拜，罪滅河沙。」戒律上有說：「犯了戒要在佛菩薩面前禮拜三世千佛，每天拜一千拜求懺悔就可以消除業障。」

問： 哪一個懺法消業障最有成效？
答： 一般人拜梁皇懺、大悲懺、三昧水懺。其實拜任何懺都能消除業障，只要懇切求懺悔便有靈感。如是淨土人說稱念南無阿彌陀佛最有成效。

問： 最近我經常做同一個夢，是什麼一回事？
答： 這個夢是真還是假？可能是真，亦可能是假。有謂：「日有所思，夜有所夢。」香港有一個佛教徒是無牌小販，經常擺小攤，在夜裡做夢被拘控，第二日真的被拘控。這種預感曾多次出現都成真。
　　香港華南學佛院旁邊有一間小屋裡面供了許多牌位。倓虛老法師晚上做夢，有人告訴他牌位上有一個字寫錯了。初時以為祇是一個夢吧，沒有理會。第二次同一個夢境再出現，也沒有理會。這個人第三次向倓虛老法師報夢，不是那麼湊巧吧，於是走去看看，果然真的有一個字寫錯。經常做同一個夢，可能是真的。
　　依《地藏經》說：「經常做同一個夢是多生多世的父母兒女、夫妻眷屬墮在惡道受極大痛苦，希望你幫助他，救度他。」

問： 何謂十二因緣？
答： 聲聞人修苦、集、滅、道四諦法。緣覺人修十二因緣。十二因緣是無明緣行、行緣識、識緣名色、名色緣六入、六入緣觸、觸緣受、受緣愛、愛緣取、取緣有、有緣生、生緣老死，順生死流叫做順流。逆生死流是無明滅則行滅、行滅則識滅、識滅則名色滅、名色滅則六入滅、六入滅則觸滅、觸滅則受滅、受滅則愛滅、愛滅則取滅、取滅則有滅、有滅則生滅、生滅則老死滅，叫做逆流。生起無明就有生死根本，泯滅無明能拔除生死根源。十二因緣是佛教生死輪迴道理，分析生死原因，以及消滅生死方法。

問： 受了菩薩戒可否穿皮衣、絲棉襖？
答： 菩薩大慈大悲愛護一切眾生。受了菩薩戒不應該穿著殺生害命製成的衣服。穿皮衣、絲棉襖犯菩薩戒。

問： 有一個人以前靠賣動物毛皮過活，現在變得瘋瘋癲癲。怎麼辦？
答： 八正道之正命是做正當職業維持生命的意思，不正命就是邪命。佛教徒最好不要營辦或從事與殺生害命有關連的業務。現時他的狀態不能自己懺悔業障，你可以誦經、念佛迴向給他。

問： 丈夫不歡喜我信佛教，看見我上香、誦經立刻發脾氣，更甚的是出手打佛像。請師父指導我怎麼辦？
答： 佛教徒不供佛像、不上香、不誦經沒有問題。丈夫不歡喜你供佛像、上香、誦經，順從他的意思，避免因為信了佛教破壞家庭和諧，心裡默念阿彌陀佛同樣功德無量。大德高僧說：「什麼經都不用念，一句阿彌陀佛已包括三藏十二部經，包括禪宗一千七百多則公案。」佛教注重內修，行、住、坐、臥中不離佛號亦是修行。

問： 在國內有人自稱已開悟，跟他修行三天便能開悟。可信嗎？
答： 靠不住，騙人的。有謂：「真人不露相，露相非真人。」民國年代，大眾公認虛雲老和尚已經大徹大悟，但是他從來沒有說自己已開悟。以前有一個人自誇有本領替人開天眼，天眼開了能看見天堂與地獄。不過，地獄的情況實在慘不忍睹，太可怕，所以不替人開天眼。大家想一想，如此說法是不是有問題呢？

問： 在國內有人說不用念佛，祇須念大悲咒或《金剛經》，自然一級一級往上升，升至第九級就能開悟。是否屬實？
答： 我出家六十多年，從未曾聽過佛教有這種修行方法，不可信。

問： 怎麼理解「內無身心，外無世界」？
答： 元音老人年青時在郵局工作，有一天早上步行上班途中，忽然覺得身心及一切外境全沒有了，不覺自己在走路，到郵局停步，知道到了門口。這個境界就是內無身心，外無世界。須要經過長時間精勤修道始得的成果。

問： 平安日子妄想不太多，可是念佛、打坐妄想非常多。這樣正常嗎？
答： 這個是思想淨化過程，非常正常。初學佛的人修行功夫尚淺，普遍有這種情況，是暫時現象。修練日子久了，思想漸漸寧靜，妄想慢慢減少。正如平日我們在屋內看不見空中有塵埃，當陽光斜照入屋內，透過射入光線就能看見，沒有陽光看不見。修道人有功夫之時，心極細微，不須陽光透射亦能看見空中微塵，普通人一般是辦不到。

問： 房間裡有人睡覺，可以誦經、念咒嗎？
答： 任何地方，任何時間都可以誦經、念咒。房間裡有人睡覺，你不能大聲誦念，用默念方法不會騷擾別人，擾人清夢，討人厭。

問： 我想和孩子一起出家，可以嗎？請師父指導方法實現出家之願。
答： 你願意出家，孩子願意出家嗎？假若你們二人都願意，你丈夫同意嗎？你的師父會答應收你們為出家徒弟嗎？你們能適應出家生活嗎？短期出家沒有問題，長期出家要考慮多方面問題。你帶同孩子到寺廟住三、五個月，跟你的師父共處一段時間，彼此認識多一點，體驗寺院生活更深一點，慢慢適應了才出家。

問： 在家裡可否練習法器？
答： 在家裡可以練習法器，練習前貼上一張告示「練習梵唄，鬼神莫來」，還要盡量避免念超度鬼神咒語。出家人學習放蒙山、變食真言也貼告示，避免鬼神參與。

問： 請師父指導如何懺悔？
答： 我們舉辦重要法事，如傳授三皈、五戒、菩薩戒，懺悔罪障念「往昔所造諸惡業，皆由無始貪瞋痴，從身語意之所生，一切罪障皆懺悔。」我們出家人誦戒之前也念此四句，然後才誦戒。有些人認為念這四句話能真正懺悔罪障。如果你認為念佛一聲，可以罪滅河沙，可以消除八十一種生死重罪，你就念阿彌陀佛。歡喜誦經的人認為念《金剛經》功德無量，可以消業障，你便念《金剛經》。佛教有八萬四千法門，隨便你歡喜用哪一個方法懺悔。

問： 在家裡可不可以做三時繫念、做出食？
答： 有少數出家人提議居士在家裡做三時繫念、放蒙山、出食，跟鬼神結緣。我認為居士不要學出家人用這種方法超度鬼神，不要做出家人的工作，還是多聽經聞法，誠心拜佛，誦經已足夠，不要搞那麼多名堂。有一位居士在家裡做三時繫念，招來許多鬼神，沒有辦法處理，結果請我洒淨才解決問題，自此這位居士不敢再做三時繫念。我聽聞不少出家人放焰口、做法事招鬼神，觀想不好，結果發生問題。出家人尚且會出問題，更何況你們是在家居士。佛教徒修自己尚且來不及，哪有時間與鬼神結緣。

問： 修淨土法門要有什麼條件？
答： 修淨土法門要具備三種資糧：信、願、行。信：相信確實有西方極樂西界。願：發願生西方淨土，不留戀這個苦難娑婆世間。行：一心一意念佛號，行、住、坐、臥都不離阿彌陀佛。你積累三種資糧具足了，就能生西方極樂世界。

（待續）