為恭賀暢懷法師七秩晉九壽辰，佛教青年協會於十一月二十三日（星期五）晚上七時正在九龍旺角新世紀中心美心酒樓設素宴，席間為荷石精舍籌建大雄寶殿義賣、拍賣等，利益人天。法師一生修學佛法，護持佛法，弘揚佛法，弘法利生無倦，道譽日隆，德澤廣被，善緣遍植，緇素道侶弟子遍海內外；是故當晚筵開一百零五席，千餘佛家弟子，高僧大德，居士善信，雲集一堂，齊杯祝願法師健康長壽，廣度眾生。弟子們祝法師長命百歲，萬壽無彊，可見賓客及弟子們景仰之忱，願法師長住在世。而法師臺上致詞時卻一再開示「諸惡莫作，眾善奉行，自淨其意，是諸佛教。」的道理。諄諄教誨，語重心長。一如既往，席間法師下座輪席答謝來賓厚意，親切平和；而來賓及弟子多人筵前獻歌，博得師父們及一眾席客不少掌聲，可謂滿堂歡樂，法喜充滿。

　　猶記起法師曾開示信眾說：「法師生日即眾生生日，出家人無所謂生日，不過藉此共聚一堂，恭敬三寶，而作佛事，弘揚佛法，增強團體活動，長養各人善功德，不得已而諾之矣。」法師以入世隨俗活動，弘揚出世的佛教精神，乃大乘行者也。值得後學敬佩！

　　當晚，法師隨緣開示信眾：「諸惡莫作，眾善奉行，自淨其意，是諸佛教。」出自『七佛通戒偈』，是佛法最根本的綱領；達蘭沙拉辯經學院院長格西壇確曾說：身（行為）、口（言語）、意（意念）不損惱一切眾生，是佛教徒最基本的戒律。如果這一點做不到，即使身披袈裟也不算是佛教徒。這是一個看似簡單卻非常嚴格的佛教徒定義。在佛法上，佛教徒身、口、意都不能損惱一切眾生，要諸惡莫作，眾善奉行，自淨其意。

　　諸惡莫作則心裡得安靜，心平氣和，不顛倒，不狂妄。眾善奉行，則心光明磊落，安詳自在。「諸惡莫作，眾善奉行」二句話義理很深。「自淨其意」是切聖，理通大小乘。凡夫的一舉一動，所作所為，念念起於自招心，往往起執著心，這是三輪不空，生起分別心、煩惱心。眾生常被見惑、思惑所迷，而不能超出三界。見惑品數，小乘俱舍，立八十八，大乘唯識，立一百十二。凡夫因惑造業，因業受苦，又因苦而起惑造業，輪轉不息。

　　對一切煩惱，對一切不好的境界我們往往會起厭惡心，對順的好的境界往往會起歡喜心，會貪著於好的，故對境我們的心往往打不開，生起煩惱，因此而起惑造業，這就是心未能空，這是世間一切有漏法，要真正修行，要行無漏法。

　　我們要修四諦：苦、集、滅、道，修無漏智慧，要把一切看空，心無執著才能超脫，無障礙，才能真正做到眾善奉行。有自招心就會起煩惱，要奉行無漏的戒、空、慧。世間的十惡，就是有漏的十種善，皆是因執著心而起的，如能將一切看空，則十惡就變為十善了。世間十善要奉行，世間諸善都要奉行。「自淨其意」就是講心不要執著，要掃除心中有漏的妄想。金剛經說：「凡有所相，皆屬虛妄」，要當體即空，這也是佛的教誨，修空觀，破見思惑，修假觀，破塵沙惑。諸惡莫作不只講破見惑，思惑，且我們要進一步破塵沙惑，塵沙惑比見惑，思惑更細微，不僅見空見見不空，要不但觀空見惑，思惑，連塵沙惑都觀空，做到徹底空，才能自度度他；只自度而不度他是一種偏空惑。一空一切空，一切皆源於心，心執著則惡，放開觀空則為善。對一切「惡」，無惡無不惡，不執著有或無，這就是所謂的水月道場，做一切佛事也如空中花，鏡中相，不留任何痕跡。所以說「度如幻的眾生」，即使我們看眾生，也不是如實的，眾生都是如金剛經所說，如夢幻泡影。

　　會長袁先生推動會務不遺餘力，弘法利生，當晚安排派發法師的新著作，學佛答問和暢懷法師梵唄選輯光碟。後學祝願法師的「學佛答問和暢懷法師梵唄選輯光碟」如印光大師所說：「一切佛經及闡揚佛法諸書，無不令人趨吉避凶、改過遷善、明三世之因果、識本具之佛性、出生死之苦海、生極樂之蓮邦。讀者必須生感恩心，作難遭想、淨手潔案、主敬存誠、如面佛天、如臨師保、則無邊利益、自可親得。」

　　受到法師佛教思想的影響，後學認為奉行五戒、十善以淨化自己，廣修四攝，六度以利益人群，就會自覺地實現人間淨土為己任。最後後學在此祈願暢懷法師，法體安康，長住於世，常轉法輪，利益眾生，阿彌陀佛！