.概.說. .欲.界.定. .十.六.特.勝. .八.背.捨.
.體.驗.與.功.效. .四.色.界.定. .五.輪.三.昧. .八.勝.處.
.靜.坐.之.前.方.便. .四.無.量.心. .九.種.不.淨.觀.法. .十.一.切.處.
.靜.坐.示.範.圖. .四.空.處.定. .八.念.法.  
.修.身.與.攝.心. .六.妙.法.門. .十.種.觀.想.  

 

.靜.坐.之.前.方.便.

  一、靜坐前的身體準備

  靜坐之前,要將萬緣放下,行動從容安詳,不可粗獷。首先將身搖動數次,使各部分血液流暢。用手按摩全身,兩腿、膝蓋、腰部、脊樑、胸部、兩臂、後腦、臉部、頭頂,再以手浴臉,猶如洗臉式樣,功用可以醒腦,降血壓,減皺紋。

  二、靜坐前的情緒準備

  靜坐前後,切勿發脾氣。若靜坐前動肝火,於靜坐時則難以入定。若在靜坐後生煩惱,由於氣息仍在細脈中運行,尚未散至粗脈,會引致血液突然沸騰,使人感覺煩躁不安,胸部似有物件梗塞,此種情形,有時會延續數日不散,故不可不注意。

  三、靜坐的環境

  靜坐需找一處清靜地方,離開熱鬧的環境。若無清幽閑靜之處,於嘈雜的地方用功,也並非不可以,不過需要置心一處,不可隨境所轉。又須注意,面對喧鬧聲音,切勿生討厭心;或生恐懼之念;或想辦法躲避,須知此心一生,便是隨境所轉,仍是分別妄想,應將一切聲音置之不理,一心照顧功夫,如是練習日久,則鬧處一樣可以入定,此時定與聲音兩不妨礙。不過,功夫未曾用到純熟,不易瞭解箇中奧妙。比如在屋內與人深談,對屋外火炮聲恍若不聞,如俗語說:「視而不見,聽而不聞,食而不知其味。」因心不在焉也。以心繫念一處,外聲不能擾亂。古德有說:「十字路口,正好打坐。」即是這個意思。

  坐時空氣要流暢,但不要受涼,尤其是後腦,膝蓋,脊樑骨。如果著了涼,仍以打坐醫治。坐墊要M,但不可在梳化上坐,因在梳化上坐,氣不能升起。靜坐之處不可過光,過光心易浮動:也不可過於暗,過暗心易昏沈。

  四、靜坐的時間

  每日抽出一些時間,靜坐兩次,每次由十分鐘增至二十分鐘,再由二十分鐘加至三十分鐘,若能經常坐半小時,三個月後,必見功效。第一次靜坐最好在上午大便之後,因大便後氣虛加強,靜坐可以大補元氣。第二次靜坐可在下午沐浴之後,以洗澡後氣血暢通,靜坐加速血液運行。

  子午二時(中夜十一時至零晨十二時盡及中午十一至十二時盡)不適宜坐,因氣走至病處,加重其患。也有人說,子、卯、午、酉四時打坐最好,因為天地正氣感交時刻。這兩種說法,不知誰是誰非。據我經驗,子午二時最好小睡,尤其是患病者,得益更大。西醫也曾說:「午後小睡對人有益。」密宗有說:「練功時間,上午以早晨太陽剛升時為宜,下午在傍晚,太陽下山時為宜,以免日照強烈,損害眼睛。」當然,平素練功有術之人,則無論何時都可靜坐。

  五、靜坐的姿勢

  靜坐時需將兩腿盤起來,盤腿可以減短血液通道,今心容易入定。每有人於公園運動之後,端坐於石上或椅上,兩腿垂下來,雙目緊閉,如是靜坐,實未得法,極難得到入定功夫,因身心有連帶關係,所謂:「四肢縮,心必寧:四肢舒,心必散。」因身體舒散,其心不易人定。佛家之靜坐,要人四肢蜷縮起來,由於身體收歛,其心容易入定。

  靜坐有兩種坐式:

  一、雙跏趺坐,也名結跏趺坐。分兩種方式—

  甲、不動金剛坐。是將左腿放在右腿上,再將右腿放在左腿上。

  乙、如意吉祥坐。將右腿放在左腿上,再將左腿放在右腿上。

  如此姿勢,自然端直,不致前後左右搖擺。假使初學靜坐,或年車已高,難以仿效,那就不必勉強,可改用單跏趺坐。

  二、單跏趺坐,也名單盤膝坐。分兩種方式—

  甲、金剛坐。是只將右腿置於左腿上。不需再將左腿置於右腿上。

  乙、如意坐。是只將左腿置於右腿上,不需再將右腿置於左腿上。

  此兩種坐法,較雙盤有缺點,因左右膝蓋會落空,身易左右傾斜。

  以上兩種是佛家和道家的靜坐法。如果單盤也做不到,可將兩小腿交叉於兩股的下面,也名交叉架坐。儒家多取此坐法。

  傳說大陸有一僧人,夜在墓地結跏趺坐,眾鬼見是一座金塔,大家爭來跪拜;僧後改為單盤,眾鬼見變為銀塔,依舊跪拜;後再改為交叉坐,眾鬼見變為土堆,於是停止跪拜。因為佛家主張雙坐或單盤,故有此傳說故事。

  若兩腿麻木不能忍時,可以將腿上下交換,如再無法忍耐,可伸直數分鐘,等麻木消失後,再重新盤腿坐。

  學盤坐通常有三種情況:一、有些人生來骨骼柔M,開始便能單盤或跏趺坐。二、要經三五個月或一年,始能單盤或雙盤,此是血氣衝過骨節所致。三、有些人靜坐雖經數年,仍舊無法單盤或雙盤,這是氣血不通所致。直至一旦氣血暢通,靜坐一小時亦不覺麻木,所謂:「氣血通則不痛,痛則不通。」

  兩手安放的位置。

  先將左右手掌伸直,手背磡韝漺x上面,左手在下,右手在上,貼近小腹;置於腿上,兩大拇指輕觸,有如結彌陀印,功用可使左右血液交流。挺起胸膊,端身正坐,身不彎曲,也不高聳,頭不低垂,也不昂仰,脊骨要直。總之,不可東倒西歪,前俯後仰,身坐不正,氣血不通,氣血不通則心難入定。

  六、眼耳鼻舌身心的處置

  眼宜輕閉,也有主張微開,輕閉恐人昏沈,若不昏沈,還是以閉為宜。因眼對境,容易分心。

  耳不外聽,以心緣念一境,不去注意外聲。

  呼吸用鼻,不可以用口。用口呼吸,會引致白血球增加,氯化鈉升(鹽分升高),對身體不利。從鼻孔徐徐吸入清氣,用口吐出濁氣,觀想氣息從全身毛孔出入,至三五七次,然後閉口:唇齒相著。呼吸順其自然,不可用逆呼吸,或止息法,亦不可深呼吸,更不可用閉氣法。

  嘴唇輕閉,舌輕舐上顎,功用可以調攝細脈。天井有水(口水),應將之慢慢咽吞。古人稱口水為「玉醴仙醬」,道家稱為「玉液還丹」,或「長生藥酒」或「煉津成精」等。其功用可以灌溉五臟六腑,增長脾胃消化,鎮定神經。

  坐久若覺身體有俯仰斜曲等事發生,即應隨時矯正,否則,日久會生毛病。坐時若覺身體搖擺,此乃氣血結滯不通所致;或神經緊張;或心理作祟;或任意放縱,坐時需要精神集中,時時提高警覺,以免搖擺擴大,無法收攝。坐時不論時間長短,務要排除妄念,切勿搖動身體,四肢也避免移動,以身動故心動,心既馳散,何能入定。

  若身體覺冷,用毛巾被等蓋之,若有出汗應以乾毛巾擦,用濕毛巾擦容易受涼。

  心不可追求功效迅速,有追求便是妄想。既不可以無心求,亦不可以有心得。所謂:「只問耕耘,不問收穫。」

  七、日常生活的配合

  除久坐有術之人外,不可以坐代睡,疲極要休息。

  食不可過飽,過飽百脈不通;也不可過饑,過饑精神不振。

  平日要注意飲食,不可吃五辛,以五辛生吃生瞋,熟吃發淫。避煙酒,守五戒。

  切忌情緒暴躁,遇善境不喜,遇惡境不憂。

  靜坐有四字真言。所謂:「鬆、靜、守、息。」鬆,是將全身放鬆,頭部,兩肩,兩眉及口角,全身悉令放下,宜穿寬身衣褲。靜,是寧靜思想,不使七情六欲生起。守,是將意念安守丹田(小腹),令心聚精會神。息,是調和氣息,逐漸入於微、細、慢、長的狀態。

  本來練功的人,於行住坐臥,出入往返,均可歷境習禪,由於初學,心粗意亂,必須以坐入定。佛住世之時,及後來佛教傳到中國,弟子修行證果,皆以打坐為首要。古德偈說:「得道慚愧人,安坐若龍蟠,見畫跏趺坐,魔王亦驚怖。」故於四威儀中,以靜坐為勝。

 

回講義首頁